After making the call to come to the worship of the Siddhas in the Nadi reading in 2002, in having me carry out the ritual of lighting the fire or Homam in 2005, teaching me certain Asanas and Pranayama techniques in 2007, moving me to carry out libation to his bronze statue in 2010 that he had me commissioned and made in Swamimalai, bringing over several youths to my home beginning in 2013 to join in these puja and carry out charity, he had us wind up the company of others in 2019. He had them go their way, bringing these tools with them to venture on their own. As for me, he had me go within, sleeping in the Puja room, and gave me herbal preparations to start cleansing my body. That phase was challenging. Soon, the internal transformations began reaching their peak in 2022. He had me do nothing further, but instead witness the energies work in me. Finally, he told me to let go of him, asking how else we can become one. Later, in thanking him, he asked who I was thanking and for what when we were one. Lately, he asked me to hand over my responsibilities to my daughter. He asked that I be ready, for he would take me. He told me to live life not as Shanmugam but as Agathiyar and to realize Sivam. Initiating me and having me start carrying out various tasks that he gave me and others, he later asked us to drop them, teaching us to let go. In letting go even of him, and living as Agathiyar, he brought us from Dvaita to Advaita. In asking us to realize Sivam, he is telling us to drop our hold on Maya and its illusions by negating all else. He is bringing us to being the source. This next phase, too, shall be challenging, he added. He asked that I keep my emotions in check and not enter debate. This is when he asked that I revive the Puja on a day of rest, which we did on 26 October.
தாயாராக இரு. உன்னை நான் அழைத்துக்கொள்வேன். இன்று முதல் நீ புனிதன் ஆனாய். சண்முகமாக அல்ல. அகத்தியனாக வாழ். சிவத்தை உணர். இனி இந்த அடுத்த பயணம் உனக்குச் சவாலாக இருக்கும். உணர்ச்சியைக் கவனி. வாதம்வேண்டாம். பொதுவிடுமுறைஅன்று பூசையைத்தொடங்கு.
If our ancestors, village deities, and angels look over our shoulders, the Siddhas go beyond this, taking our hands and leading us on their path to salvation or Mukti.
CS Murugesan explains in detail the various states of mukti in his "Sithargalin Saaga Kalai", Azhagu Pathigam, 1998.
ஆன்ம வளர்ச்சி என்பது மனித உடலைச் சாதனமாகக் கொண்டு ஆன்மா திருவருளில் கலந்து பரிபூரண நிலையை அடைதலாம். கிடைத்தற் கரியது மானிட யாக்கை. இதனை அவமே கழிக்காமல் மனித வாழ்வினும் மேம்பட்ட ஒரு வாழ்க்கையினை (அமர வாழ்வு) அடையப் பயன் படுத்திக் கொண்டனர் சித்தர்கள். இறைவனால் அளிக்கப்பட்ட இந்த உடலைக் சாதனமாகக் கொண்டு சரியை கிரியைகளைச் சாதித்து யோகப் பயிற்சியினால் கந்த, நித்திய, மங்களமான திவ்ய சரீரத்தைப் பெற்று சிவ லோகத்தில் சித்தராயிருப்பதை சித்தர்கள் முத்தி என்று கூறுகின்றனர்.
The Siddhas speak of a high state, that which brings utmost "joy" or Perinbam, called Mukti, that all beings should strive to achieve and attain. The Siddhas used the rare opportunity of taking human birth, rather than waste it, thrived to advance to a higher state or Amara Vazhvu. It is natural for man to seek bigger attainments, be it in achieving pleasure, riches, comfort, etc. What we are told is to replace these desires with those of Erai. The pleasures of the senses, when fully experienced, will make a man ask what is there beyond it and search for that something more lasting and permanent in nature. Then he moves to seek the uncharted territories. From Sittrinbam, that which is transitional, he moves to achieve Perinbam or mukti, that which is permanent and lasting. CS Murugesan writes that using this body given by Erai as a vehicle, taking up the path of Sariyai, Kriyai, Yogam, transforming and bringing changes to the vehicle, as an automobile is modified or innovated further, and finally attaining a Divya body, the Siddhas reside in the world of Siva in the state of mukti.
He quotes the eleven states of mukti as listed in "Sivaprakasam", song 50.
அரிவையரின் புறு முத்தி1, கந்த மைந்தும் அனு முத்தி2, திரிகுணமும் அடங்கு முத்தி3, விரிவு வினை கெடு முத்தி4, மலம்போம் முத்தி5, விக்கிரக நித்தி முத்தி6, விவேக முத்தி7, பரவுமுயிர் கெடு முத்தி8, சித்தி முத்தி9, பாடாண முத்தி10, இவை பழிசேர் முத்தி11, திரி மலமும் அகலவுயிர் அருள் சேர் முத்தி திகழ் முத்தி யிது முத்தித் திறந்த தாமே. இந்த பத்து முத்திகள் பழிசேர் முத்தி என்றும், பதினொன்றாவது முத்தி மும்மலம் நீக்கம் பெற்று அருளோடு கூடிச் சிவானுபவமாய் நிற்க்கும் நிலையான சுத்த முத்தி என்றும் சொல்லப்படுகிறது. திருவருளால் கற்பூரம் போன்று உடல் நுண் மயமாய்ப் பிரிந்து நுட்பப் பட்டு தத்துவங்களில் அடங்க ஆருயிரானது திருவருளில் கலக்கும் என திருமூலர் கூறு கின்றார்.
He explains that while the first 10 mukti(s) constitute பழிசேர் முத்தி, the 11th mukti results when the 3 malam (மும்மலம்) is eradicated and merging with Erai's grace, stands as Sivanubhavam or experience of Siva (சிவானுபவம்), a permanent state of Suddha mukti (சுத்த முத்தி).
What would be the final state then? Tirumular compares the body to that of the camphor that is lit, where the body and its elements return to their source, while the soul migrates and merges with the Grace of Erai.
திருவருளால் கற்பூரம் போன்று உடல் நுண் மயமாய்ப் பிரிந்து நுட்பப் பட்டு தத்துவங்களில் அடங்க ஆருயிரானது திருவருளில் கலக்கும் என திருமூலர் கூறு கின்றார்.
If in the past autobiographies and biographies had to wait to be published later in life, with the Internet and blogging, it is possible to share one's stories in real time. If these writings end abruptly without me giving any notice, know that I have left.