Our parents showed us the external worship of God at the altar at home and in the temples. We just follow without questioning much. We have priests to carry our wishes to God. There is no bond here. It becomes a regime that was followed by our ancestors that are carried out until this day. The sole light in his chamber lits his face so that we see him amidst the dark inner sanctum. The moment the arati or camphor flame is shown we see his full form for a second. Sadly man has placed God on a platform or plane beyond our reach. We are made to believe that God and we are separate and far apart. The Siddhas break this notion and belief and can bring themselves and the divine to live among us.
When the guru comes he brings in the light that reveals God for some. For others, he lits up the light in him and nurtures it, so that someday he might see God in him. The guru brings us to understand the inner meanings of the rituals that are carried out. He engages us in these rituals too. He shows us the way and gives us the techniques. But it is we who need to put in the effort and pursue the cause. The guru is a beacon or a lighthouse that guides us from danger, showing us to a safe route by bringing us around the obstacle or danger. He never removes the obstacle or danger though.
The Siddhas, as they go beyond the hold of karma, are known to intervene with the divine laws and the laws of nature, if it brings about a greater good. The Siddhas could come in any way or form that they choose; as the wind, the rain clouds, as sunshine, in the flame, as an aroma, as a bug, an animal and in a human form, often for a purpose. Traveling with Tavayogi, he pointed me to their presence around us. Sadly I could not see. Neither could I comprehend his state. What he did not tell me and I suppose he waited for me to find out from experience is that they could come within us too as energies. They use us as their receptacles and tool for their divine work. The Siddhas go a step further too. They make and mold us into them. That is their desire and wish too.
In their venture to make us a Siddha too, they wait for the right moment to intervene and remind us of our true nature. At other times they could come at any time, without prior notice and sweep us off the ground. They work on our souls. Sending the guru to do his part; prepare the candidate; empty him of his karma by showing him the means; empty him of the loads of knowledge he carries, to receive new knowledge; replace the experiences that his subconscious had carried over the past births and the experiences that he picked up till the age of seven, with conscious actions on the path of the Siddhas; he becomes an empty vessel waiting to be filled to the brim with ambrosia.
நீ செய்தவை யாவும் சரி. இது நாள்வரை நீ கடந்து வந்தது இவ்வுலக வாழ்க்கையின் பயணம். இனி நீ கடக்க போவது உமது உள்பயணம். நீ செய்யக்கூடிய வழிமுறைகளைக் கூறவிருக்கிறோம். நாம் சொல்லும் வழிமுறைகளைச் செய்து வா. இப்பயிற்சியினை முதலில் மேற்கொள். இவை உமக்கு வழி நடத்தும்.
நீ செய்தவை யாவும் சரி. இது நாள்வரை நீ கடந்து வந்தது இவ்வுலக வாழ்க்கையின் பயணம். இனி நீ கடக்க போவது உமது உள்பயணம். நீ செய்யக்கூடிய வழிமுறைகளைக் கூறவிருக்கிறோம். நாம் சொல்லும் வழிமுறைகளைச் செய்து வா. இப்பயிற்சியினை முதலில் மேற்கொள். இவை உமக்கு வழி நடத்தும்.
After mentioning that all these while we have lived the worldly life, Agathiyar tells us that now we have to go within. And he went on to elaborate the ways. Sending Tavayogi to prepare me; emptying my karma by showing the means; emptying me of all my self accumulated knowledge by forcing me into a 13-year hibernation; replacing my mundane experiences with new miracles and new understanding while on their path; I had progressed to the second chakra. Agathiyar says I have stagnated at Svadishtana, just as the flowing water of the stream stagnates into a pond. As Tavayogi said, our effort is only until Muladhara and Svadishtana, my efforts could only bring me that far. As Tavayogi continued that the Siddhas will give us a hand and lift us up from there, Agathiyar and Ramalinga Adigal came to give me a lift to the next level, breaking the bund and letting the stream flow again finding its way and creating a new path.
From traveling to India and trekking the hills and into the jungles and staying in the caves, after this external travel and pursuit, Agathiyar brought us to another realm or rather brought another invisible and subtle realm into our world through the numerous visitations of the Siddhas and deities. We were witness to the divine realm in our physical world, a mystical travel manifested by them. Heeding our call and prayers, the mantras and rituals, they came from their abodes in the skies and heavens, to this earthly plane and graced our homes. There is yet another travel up ahead for us. Just as the brakeman changes the direction the locomotive is heading Agathiyar came to ask us to go within. Then they prepared to bring us to go within on a new travel walking into their world this time. Agathiyar brings us to go within and journey internally using the breath as a tool to activate the sleeping giant and energize and bring completeness to all the chakras that are laid along its path. Ramalinga Adigal gives a detailed account of this travel within in his Thiruarutpa.
1. ஆணிப்பொன் னம்பலத் தேகண்ட காட்சிகள்
அற்புதக் காட்சிய டி - அம்மா
அற்புதக் காட்சிய டி.
கண்ணிகள்
2. ஜோதி மலைஒன்று தோன்றிற் றதில்ஒரு
வீதிஉண் டாச்சுத டி - அம்மா
வீதிஉண் டாச்சுத டி. ஆணி
3. வீதியில் சென்றேன்அவ் வீதி நடுஒரு
மேடை இருந்தத டி - அம்மா
மேடை இருந்தத டி. ஆணி
4. மேடைமேல் ஏறினேன் மேடைமேல் அங்கொரு
கூடம் இருந்தத டி - அம்மா
கூடம் இருந்தத டி. ஆணி
5. கூடத்தை நாடஅக் கூடமேல் ஏழ்நிலை
மாடம் இருந்தத டி - அம்மா
மாடம் இருந்தத டி. ஆணி
6. ஏழ்நிலைக் குள்ளும் இருந்த அதிசயம்
என்னென்று சொல்வன டி - அம்மா
என்னென்று சொல்வன டி. ஆணி
7. ஓர்நிலை தன்னில் ஒளிர்முத்து வெண்மணி
சீர்நீலம் ஆச்சுத டி - அம்மா
சீர்நீலம் ஆச்சுத டி. ஆணி
8. பாரோர் நிலையில் கருநீலம் செய்ய
பவளம தாச்சுத டி - அம்மா
பவளம தாச்சுத டி. ஆணி
9. மற்றோர் நிலையில் மரகதப் பச்சைசெம்
மாணிக்கம் ஆச்சுத டி - அம்மா
மாணிக்கம் ஆச்சுத டி. ஆணி
10. பின்னோர் நிலையில் பெருமுத்து வச்சிரப்
பேர்மணி ஆச்சுத டி - அம்மா
பேர்மணி ஆச்சுத டி. ஆணி
11. வேறோர் நிலையில் மிகும்பவ ளத்திரள்
வெண்மணி ஆச்சுத டி - அம்மா
வெண்மணி ஆச்சுத டி. ஆணி
12. புகலோர் நிலையில் பொருந்திய பன்மணி
பொன்மணி ஆச்சுத டி - அம்மா
பொன்மணி ஆச்சுத டி. ஆணி
13. பதியோர் நிலையில் பகர்மணி எல்லாம்
படிகம தாச்சுத டி - அம்மா
படிகம தாச்சுத டி. ஆணி
14. ஏழ்நிலை மேலே இருந்ததோர் தம்பம்
இசைந்தபொற் றம்பம டி - அம்மா
இசைந்தபொற் றம்பம டி. ஆணி
15. பொற்றம்பம் கண்டேறும் போதுநான் கண்ட
புதுமைஎன் சொல்வன டி - அம்மா
புதுமைஎன் சொல்வன டி. ஆணி
16. ஏறும்போ தங்கே எதிர்ந்த வகைசொல
என்னள வல்லவ டி - அம்மா
என்னள வல்லவ டி. ஆணி
17. ஆங்காங்கே சத்திகள் ஆயிரம் ஆயிரம்
ஆகவந் தார்கள டி - அம்மா
ஆகவந் தார்கள டி. ஆணி
18. வந்து மயக்க மயங்காமல் நான்அருள்
வல்லபம் பெற்றன டி - அம்மா
வல்லபம் பெற்றன டி. ஆணி
19. வல்லபத் தால்அந்த மாதம்பத் தேறி
மணிமுடி கண்டேன டி - அம்மா
மணிமுடி கண்டேன டி. ஆணி
20. மணிமுடி மேலோர் கொடுமுடி நின்றது
மற்றது கண்டேன டி - அம்மா
மற்றது கண்டேன டி. ஆணி
21. கொடுமுடி மேல்ஆயி ரத்தெட்டு மாற்றுப்பொற்
கோயில் இருந்தத டி - அம்மா
கோயில் இருந்தத டி. ஆணி
22. கோயிலைக் கண்டங்கே கோபுர வாயிலில்
கூசாது சென்றன டி - அம்மா
கூசாது சென்றன டி. ஆணி
23. கோபுர வாயிலுள் சத்திகள் சத்தர்கள்
கோடிபல் கோடிய டி - அம்மா
கோடிபல் கோடிய டி. ஆணி
24. ஆங்கவர் வண்ணம்வெள் வண்ணம்செவ் வண்ணமுன்
ஐவண்ணம் ஆகும டி - அம்மா
ஐவண்ணம் ஆகும டி. ஆணி
25. அங்கவ ரெல்லாம்இங் கார்இவர் என்னவும்
அப்பாலே சென்றன டி - அம்மா
அப்பாலே சென்றன டி. ஆணி
26. அப்பாலே சென்றேன்அங் கோர்திரு வாயிலில்
ஐவர் இருந்தார டி - அம்மா
ஐவர் இருந்தார டி. ஆணி
27. மற்றவர் நின்று வழிகாட்ட மேலோர்
மணிவாயில் உற்றேன டி - அம்மா
மணிவாயில் உற்றேன டி. ஆணி
28. எண்ணும்அவ் வாயிலில் பெண்ணோ டாணாக
இருவர் இருந்தார டி - அம்மா
இருவர் இருந்தார டி. ஆணி
29. அங்கவர் காட்ட அணுக்கத் திருவாயில்
அன்பொடு கண்டேன டி - அம்மா
அன்பொடு கண்டேன டி. ஆணி
30. அத்திரு வாயிலில் ஆனந்த வல்லிஎன்
அம்மை இருந்தாள டி - அம்மா
அம்மை இருந்தாள டி. ஆணி
31. அம்மையைக் கண்டேன் அவளருள் கொண்டேன்
அமுதமும் உண்டேன டி - அம்மா
அமுதமும் உண்டேன டி. ஆணி
32. தாங்கும் அவளரு ளாலே நடராஜர்
சந்நிதி கண்டேன டி - அம்மா
சந்நிதி கண்டேன டி. ஆணி
33. சந்நிதி யில்சென்று நான்பெற்ற பேறது
சாமி அறிவார டி - அம்மா
சாமி அறிவார டி.
34. ஆணிப்பொன் னம்பலத் தேகண்ட காட்சிகள்
அற்புதக் காட்சிய டி - அம்மா
அற்புதக் காட்சிய டி.
Ramalinga Adigal composed and sang the following song to us and went on to explain the meaning of this song.
என் பெருமானே என்னுள் வந்து அருளிய ஜோதி அது....
என் பெருமான் அருளிய ஜோதி அது....
திரை எனும் திரை எனும் என் பெருமான் காட்டிய திரை அது....
என் அருள் அப்பன் அருள் ஜோதி அது...
சீர்ஜோதி அது பெருஞ் ஜோதி அது... ஏறும் பெரும் ஜோதி அது
என்னுள் அது ஏறும்போது திரை அது விலகியது...
என்னுள் அது ஏறும் நிலையில் ஜோதி அது ஜோதி அது...
திரை எனும் திரை அது அருட்பெருஞ்ஜோதி அது...
திரை விலக உங்களில் இருக்கும் ஜோதி அதனைச் சுடர்விட செய்யுங்கள்
என் அப்பன் அகத்தியன் உங்களுக்குள் வந்து அத்திரையை விலக்கிவிடுவார்.
அதுவே இப்பாடலின் பொருள். என் அப்பன் அகத்தியன் உங்களுக்குள் இருந்து வழி நடத்தி வருகிறார். அவன் வழியிலே நடந்து வாருங்கள். அத்திரை விலக்குவதற்க்கு அவன் அருள் புரிவான். அருட்ஜோதி உங்களை ஆசீர்வதித்தது. அருட்பெருஞ்சோதி ஆண்டவர் உங்களை ஆசீர்வதித்தார். செல்லும் வழி சரி. அகத்தியன் அருட்ஜோதியை நோக்கி அழைத்துச் செல்வான்.
மனத்து விளக்கினை மாண்பட ஏற்றிச்
சினத்து விளக்கினை செல்ல எருக்கி
அனைத்து விளக்குந் திரியொக்க தூண்ட
மனத்து விளக்கது மாயா விளக்கே
மேல் மாடமென்ற ஆக்ஞா ஸ்தானத்தில் ஒளி ஏற்றி, பிறகு கீழ் நிலையில் உள்ள மற்ற விளக்குகளும் அணைந்து போகாதபடி எல்லாவற்றிலும் திரியை ஒருசேர தூண்டிவைத்தல்.
Agathiyar continues to reveal what needs to be done.
நீ இதுவரையில் கண்ட ஞானம் உலக வாழ்க்கை ஞானம். இனி காண போவது உனக்கான ஞானம். தவராமல் வருபவர்கள் கூற வேண்டுமென்றால் அவர்களை அமைதி காத்து தியானம் மேற்கொள்ளச் சொல். இன்றய கணம் நீ தனிமை படுத்திக்க வேண்டாம். நீ பகிர்வது இன்னும் சிலருக்கு தேவை படுகிறது. நான் சொல்லும் நேரம் நீ அவற்றினை தொடங்கலாம்.
If originally we lit the brass lamp Kamatchi Amman as is commonly lit in homes, Agathiyar asks that I replace it with an earthen lamp many years back. Then he asks to continue retaining the Aganda Deepam that we had lit during his fest and worship it. He then comes to asks us to kindle the flame to burn brightly. Ramalinga Adigal comes to asks us to kindle the flame within to burn with such intensity that it shall draw aside the veil or curtain that stands between us and Erai. There is a need to shed the veil or curtain. The means is to light the Jhoti or light or flame in us. "Our Father Agathiyan will come within you to draw the curtain aside. That is the meaning of the song. My Father Agathiyar is in all of you bidding his will. Follow in his path. He shall assist you to drop the veil. Arutjhothi blesses you. Arutjhoti Aandavar blesses you. You are on the right track. Agathiyan shall lead you to Arutjhothi.
Adigal reminds us of Tirumular's song.
மனத்து விளக்கினை மாண்பட ஏற்றிச்
சினத்து விளக்கினை செல்ல எருக்கி
அனைத்து விளக்குந் திரியொக்க தூண்ட
மனத்து விளக்கது மாயா விளக்கே
S.Janarthan in his "Dhyana Yogam", published by Aruligu Amman Pathipagam, Chennai gives the gist of this song, "Lighting the Light on the topmost platform of Agnai, and subsequently kindling the other lights to burn with a similar intensity."
மேல் மாடமென்ற ஆக்ஞா ஸ்தானத்தில் ஒளி ஏற்றி, பிறகு கீழ் நிலையில் உள்ள மற்ற விளக்குகளும் அணைந்து போகாதபடி எல்லாவற்றிலும் திரியை ஒருசேர தூண்டிவைத்தல்.
Agathiyar continues to reveal what needs to be done.
நீ இதுவரையில் கண்ட ஞானம் உலக வாழ்க்கை ஞானம். இனி காண போவது உனக்கான ஞானம். தவராமல் வருபவர்கள் கூற வேண்டுமென்றால் அவர்களை அமைதி காத்து தியானம் மேற்கொள்ளச் சொல். இன்றய கணம் நீ தனிமை படுத்திக்க வேண்டாம். நீ பகிர்வது இன்னும் சிலருக்கு தேவை படுகிறது. நான் சொல்லும் நேரம் நீ அவற்றினை தொடங்கலாம்.
Agathiyar tells us that there is yet another knowledge apart from what we have learned thus far about the world and relationships. What we are going into now is Gnana that is customized just for the individual person, the knowledge that will be made known to each seeker when he travels within. Agathiyar tells us to lead others to meditation too. A family home that took the name Agathiyar Vanam Malaysia for easy identification of its location, catered for the new seekers wanting to know the worship of the Siddhas and its related rituals, and through its offshoot, Amudha Surabhi performed charity. By the grace of the divine, its performance was gauged and a new name was conferred on her, Agathiyar Tapovanam Malaysia by Lord Murugan. With the arrival of the Siddhas, it took on a new name Gnanakottam, conferred by Agathiyar. As its role changed so did the name change to reflect its state of affairs. Seeing that I am ever too anxious to drop everything and shut myself away, Agathiyar surprises me telling me to hold on for the time being as there are a few in need of what is being shared here. He adds that he will inform me of the right moment to pull the shutters down.
The Siddha way or Neri is one of direct transmission, through touch, look, or technique leading to direct discipleship or குரு சீடனுக்கு தொட்டுக் காட்டும் நெறி. It has indeed been an amazing journey of multiple travels: in the physical world, then having the Gods and Goddesses cross their plane and realm into ours and now embarking on a journey within into their world. What did we do to deserve this? Nothing. All we did was to take heed and listen to every single word of theirs. Then the magic took place. The stage was revamped. The backdrop was switched. The characters changed. A new play was staged. New happenings that were beyond our common understanding, beyond logic and reason took place. But one thing is for sure, that they are breaking our hold on all things, physical, and changing our perspective and understanding working on the mental plane and distancing us socially.