I wrote in the last post that I shall get further answers in the Satsanga session last Sunday in Lenggeng, Negeri Sembilan, organized by the new AVM. I had two questions that often arise: Should we help another or walk away? Another related question is: Should we follow the given teachings without question, or should we question every directive? The guest speaker, the young lawyer Nakkiran, amazed us with his knowledge of the Mahabharata and surprised us by revealing that it was a story that spanned nine generations. It is a wonder if someone could live till a hundred these days.
The Mahabharatha,
It spans over eighteen chapters beginning with Adiparva and Sauti’s narration of the story in the assembly of Rishis and culminating with Yudhishthira’s final test and the return of the Pandavas to the spiritual world in the Swargarohana Parva. (Source: https://mahabharata.hk/en/introduction/)
Nakkiran quoted the Essence of the Gita, which is the Essence of Creation, and Mahabharata too, that explains it all.
எது நடந்ததோ , அது நன்றாகவே நடந்தது.எது நடக்கிறதோ, அது நன்றாகவே நடக்கிறது.எது நடக்க இருக்கிறதோ, அதுவும் நன்றாகவே நடக்கும்.உன்னுடையது எதை இழந்தாய் எதற்காக நீ அழுகிறாய்?எதை நீ கொண்டு வந்தாய்? அதை நீ இழப்பதற்கு.எதை நீ படைதிருகிறாய், அது வீணாவதற்கு.எதை நீ எடுத்துக் கொண்டாயோ, அது இங்கிருந்தே எடுக்கபட்டது.எதை கொடுத்தாயோ, அது இங்கேயே கொடுக்கபட்டது.எது இன்று உன்னுடையதோ, அது நாளை மற்றோருவருடையாகிறது.மற்றொரு நாள் அது வேறோருவருடைதாகும்.இந்த மாற்றம் உலக நியதியாகும்."இதுவே உலக நியதியும், எனது படைப்பின் சாராம்சமாகும்"
- பகவான் ஸ்ரீ கிருஷணர்
Whatever happened, it went well.Whatever is happening, it is happening well.Whatever is going to happen, it will happen well.What did you lose of yours, that you're crying?What did you bring (to this earth), that to lose?What did you create? that to be wasted?What you took, was taken from here.What you give, was from here.What is yours today, belongs to somebody else tomorrow.Another day, it belong to someone else.This change is constant in this Universe and the essence in my creation.
- Sri Krishna (Source: https://kadilla-oosi.blogspot.com/2013/10/gita-essence.html)
Walking away from the event, I have come to accept "acceptance" that was repeatedly told in the scriptures, the gospels, the Nadi, and through the many stories that have come down to us. This is what Agathiyar and Tavayogi too had told us. Everything else will fall into place following our acceptance. Agathiyar once said there is no right and wrong. I did not understand then. Now it dawns on me, indeed, he is right. Something needs to take place for another thing to happen in the future. A pistol in the hands of a robber or criminal can take another life, while the same in the hands of a policeman can defend and save others' lives. A knife in the hands of a surgeon saves a patient, but in the hands of a distraught man or woman, it kills. What differentiates man from animal is the ability to savor pleasures, be it food or sex. When a fox steals a goose's eggs, we are not perturbed or disturbed, believing and accepting it as the wonder in nature, but when harm or danger comes to mankind, we take to the streets to voice out. The fault in the stars here is the bond that we create, which we find hard to let go of later. We are caught in a delusion and illusion as long as we are tied up in Maya, time, and space.
Sadhu Om (Nadarajan), who had penned numerous songs carrying Bhagawan Ramana's teachings, describes his meeting with Bhagavan Ramana in an interview in "Arunachala Ramana". A couple of weeks after he laid his sight on Bhagavan Ramana, Sadhu Om went back to Ramanasramam to have the darshan of Bhagavan. He sat on a rock on Arunachala, composing poems on Bhagavan under the title, Vetkai [Divine longing]. After composing the 7th poem, he realised it was breakfast time, and he quickly went to the Ashram dining hall. He entered the dining hall and, seeing that Bhagavan was eating there, he hesitated to enter, but as he was invited by someone, he sat in front of Bhagavan and started eating. When Bhagavan finished his breakfast, he got up from the seat. Seeing this, Sadhu Om also got up, although he had not finished eating. Bhagavan looked at Sadhu Om and said, "Do what you came to do" வந்த வேலையைப் பார். Sadhu Om then sat down, but since he had gotten up while eating, he was reluctant to continue eating. Bhagavan, after washing his hands, was walking alongside the dining hall. Seeing that Sadhu Om was reluctant to eat, he repeated the words, வந்த வேலையைப் பார். Hearing these words, Sadhu Om started eating again. As Bhagavan went near the entrance and was about to pass over the threshold, Sadhu Om turned back and looked at Bhagavan. Bhagavan also looked at Sadhu Om and uttered the same words, வந்த வேலையைப் பார், for the third time in succession. Sadhu Om could not understand what Bhagawan meant and was reluctant to ask him. He dwelt on it long enough until one fine day it dawned on him that Bhagawan was asking him to look into his true purpose in coming here. "You are not this body. You are the Atma. You have come to realize this." “உடல் தாங்கி வந்திருக்கும் நீ இந்த உடலல்ல. ஆத்மா என்பதை உணர். அதற்காகத் தான் நீ வந்திருக்கிறாய்.
நடராஜன் என்பவர் முதன்முறை அண்ணாமலைக்கு வந்தபோது பகவான் ரமணரின் அருட்காட்சி கிடைத்தது. அதன் ஈர்ப்பினால் மறுமுறையும் அண்ணாமலைக்கு வந்தார். விடியற்காலையில் எழுந்தவர், மலை மேல் சென்று ஏகாந்தத்தில் திளைத்திருந்தார். அவ்வப்போது தோன்றிய உணர்வுகளை கவிதையாக எழுதிக் கொண்டிருந்தார். நேரம் போனதே தெரியவில்லை. ஏழு கவிதைகளை எழுதி முடித்த பின் தான் உணர்ந்தார், ஆச்ரமத்தில் காலை உணவுக்கான நேரம் கடந்து விட்டது என்பதை. உடனடியாக ஆச்ரமத்திற்கு விரைந்தார்.அங்கே எல்லோரும் உணவு உண்டு விட்டு ஒருவர் பின் ஒருவராக வெளியே வந்து கொண்டிருந்தனர். அதனால் நடராஜன் தயக்கத்துடன் ஒதுங்கி நின்றார். அங்கிருந்தவர்களில் ஒருவர், “ஏன் இங்கேயே நிற்கிறீர்கள் உள்ளே இலை போடப்பட்டு உங்களுக்கு உணவு தயாராக இருக்கிறது.. பகவான் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருக்கிறார். உள்ளே செல்லுங்கள்” என்றார்.நடராஜன் உள்ளே சென்றார். பகவான் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தார். நடராஜனுக்கும் இலை போடப்பட்டிருந்தது. சாப்பிடுமாறு அங்குள்ளோர் வலியுறுத்தவே கூச்சத்துடன் அமர்ந்து உண்ண ஆரம்பித்தார்.சிறிது நேரத்தில் உணவை உண்டு விட்டு கை சுத்தம் செய்வதற்காக பகவான் எழுந்தார்.பகவான் எழுந்து நிற்கும்போது தாம் அமர்ந்திருப்பது சரியன்று என்று நினைத்தார் நடராஜன். அதே சமயம் இலையிலிருந்து எழுந்தால் மீண்டும் அமர்ந்து உண்பது நியதிப்படி சரியல்ல என்றும் எண்ணியதால் இருக்கையிலிருந்து சற்றே எழுந்திருப்பது போல் தன் உடலை உயர்த்தினார்.அதைப் பார்த்த பகவான், “வந்த வேலையைப் பார்” என்று சொல்லி விட்டு நகர்ந்தார். "சாப்பிடுவதற்காக வந்த நீ சாப்பிடு. அதை விட்டு விட்டு இந்த மாதிரி எல்லாம் எழுந்து நின்று எனக்கு மரியாதை செய்ய வேண்டியதில்லை” என்று பகவான் சொன்னதாக உணர்ந்தார், நடராஜன். ஆகவே மீண்டும் சரியாக இலை முன் அமர்ந்து உண்ண ஆரம்பித்தார். அதே சமயம் பகவானையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். சமையற்கூட வாசல் தாண்டிய பகவான் திரும்பி நடராஜனை உற்றுப் பார்த்தார். பின் மீண்டும், “வந்த வேலையைப் பார்” என்று சொல்லிவிட்டுப் படி இறங்கினார்.நடராஜனுக்கு ஒரே திகைப்பு. பகவான் எதற்காக மீண்டும் அப்படிச் சொன்னார் என்பது தெரியாமல் குழம்பினார். “ஓ.. நாம் சாப்பிடுவதை விட்டு விட்டு பகவானை வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம். அதைத் தான் பகவான் அப்படிச் சொல்கிறாரோ, ஒருவேளை கவிதை எழுதிக் கொண்டிருந்தோமே, அதைப் பாதியில் விட்டு விட்டு சாப்பிட ஓடி வந்து விட்டோம். அதைத் தான் சொல்கிறாரோ என நினைத்துக் குழம்பினார். பின் உணவை உண்டு விட்டு மீண்டும் மலைமேல் சென்று கவிதை எழுத ஆரம்பித்தார்.மதியம் ஆச்ரமம் வந்தவர், உணவு உண்டு விட்டு பகவானின் ஹாலில் போய் அமர்ந்தார். அப்போது பகவான் இவரை மீண்டும் உற்றுப் பார்த்தார். பின் மறுபடியும், “வந்த வேலையைப் பார்” என்று சொன்னார்.நடராஜனுக்கு ஒன்றுமே புரியவில்லை. பகவான் ஏன் சொன்னதையே திருப்பித் திருப்பிச் சொல்கிறார் என்பதும் தெரியவில்லை. பகவானிடம் விளக்கம் கேட்கவும் தயக்கமாக இருந்தது ஆகவே அதுபற்றிச் சிந்தித்து பேசாமல் அமர்ந்திருந்தார்."ஓ.. நாம் எதற்கு அருணாசலம் வந்தோம்? கவிதை எழுதவா? இல்லை அருணாசலரை தரிசிக்க. பகவானின் உபதேசம் பெற. அதை விடுத்து எதை எதையோ செய்கின்றாய் என்பதைத் தான் பகவான் “வந்த வேலையைப் பார்” என்று சொல்லி குறிப்பால் உணர்த்துகிறார் என்று நினைத்தார்.சில நாட்கள் ஆச்ரமத்தில் தங்கினார். பின் தன் சொந்த ஊரான புன்னை நல்லூருக்குச் சென்றார். ஆனால் அங்கேயும் இருப்புக் கொள்ளவில்லை. “வந்த வேலையைப் பார்” என்ற குரல் அவருள் ஒலித்துக் கொண்டே இருந்தது தன் வேலையை விட்டு இட்டு ஆச்ரமத்துக்கே வருவதாக பகவானுக்குக் கடிதம் எழுதினார். ஆனால் பகவானின் சம்மதம் கிடைக்கவில்லை.தினந்தோறும் தனிமையால் அமர்வார். தியானத்தில் ஆழ்வார். பகவானைப் பற்றிச் சிந்திப்பார்.ஒருநாள் “வந்த வேலையைப் பார்” என்று பகவான் சொன்னதன் உண்மையான பொருள் அவருக்கு விளங்கியது.“உடல் தாங்கி வந்திருக்கும் நீ இந்த உடலல்ல. ஆத்மா என்பதை உணர். அதற்காகத் தான் நீ வந்திருக்கிறாய் என்பதைப் புரிந்து அந்த உண்மையில் நிலைத்திரு” என்பதையே பகவான் உபதேசமாகத் தனக்கு உணர்த்தினார் என்பது புரிந்தது. அதன்பின் தன் சொத்துக்களை எல்லாம் விற்று விட்டு ரமணாச்ரமம் வந்தார். பகவானின் அனுமதி பெற்றுத் துறவறம் பூண்டார். "சாது ஓம்” ஆனார். பகவானையே சரணடைந்து அருணாசலத்திலேயே வாழ்ந்து அங்கேயே நிறைவெய்தினார்.
I can never forget the Upadesa I got from my 3-year-old granddaughter, now 8 years old. As she was seated on the settee, rooted in the kids' series "Masha and the Bear," watching the episodes over and over again, I teased her, telling her that "I have seen this earlier." She turned to me and pointed her finger to a corner, telling me, "I am the one watching (that she doesn't mind seeing repeats), you go to your corner." I then went and stood in a corner. She said "Not there" and directed me to my desk, where I have my laptop. Then on another day, I came by as she stood in front of the television watching the same show. I told her the same dialogue. She was so stressed up that she turned to look up at me and said, "You take care of your life, and I shall take care of mine. "நீ உன் வாழ்க்கையை பார்; நான் என் வாழ்க்கையை பார்க்கிறேன்" I was taken aback by her choice of words, "Life" or வாழ்க்கை. I realized then that Agathiyar was telling me through her to do what I came for, just as Bhagawan Ramana told Sadhu Om "வந்த வேலையைப் பார்" and what Sri Krishna literally told Arjuna, too, at the battlefield when the latter was reluctant to take up arms against his family and mentors.
In the introduction to "God Talks With Arjuna - The Bhagavad Gita" by Sri Paramahansa Yogananda, published by Yogada Satsanga Society of India, 1999, we come across the following table that calls our attention to an entirely different aspect of the personalities in Mahabharata, that of the soul and matter.
Sadhu Om has written about acceptance in his many songs, too.
Sadhu Om dedicated his entire life to Bhagavan, spreading the teachings of Sri Ramana Maharshi. Sadhu Om never sought for himself any recognition or appreciation from the world. This was the message I got from Nakkiran's talk.
“Your right is to work only, but never to its fruits; Let not the fruits of action be your motive, Nor let your attachment be to inaction.” - Bhagavad Chapter II, Verse 47 (Source: https://mahabharata.hk/en/introduction/)
Another message that brought me to tears was when Sri Krishna stands before the dying Karna. "What else do you want, when your very God comes before you asking what you desire?" It brought me to the moment when Agathiyar came through a devotee and asked each of us gathered that day what we wanted. Though they asked what was important and crucial to them that day, I had nothing to ask of God. Agathiyar surprised me asking the same and waited for me to answer. Not wanting to keep him waiting any further, I squeezed my tiny brain thinking what to ask. Finally, I thought that serving him as I did now would be a good idea, so I asked for more births to carry on this service. He asked me if that was what I wanted, just as Tavayogi would reply with another question. I knew then that that was not what I should ask for and remained silent. Agathiyar moved on to other matters. Later, I discussed this with Mahindren over the phone, and we both agreed that we should ask for Gnanam that Tavayogi always harped on and wanted us to attain. The next time he came, Agathiyar surprised me by telling me that I had asked for Gnanam. Apparently, he was eavesdropping on our conversation. He then told me that Gnanam was not gifted by him, but we have to work our way up to attain the state. We had to earn it. He explained that as we begin our internal travel, traveling through the Chakras, and finally reach the Sahasrara that was the state of Gnanam, Gnanam shall dawn on us.
Poet and lyricist Vairamuthu expounds Gnana in simple terms. He tells us that the tip of the iceberg, Gnana, is to accept nature and its laws.
I understood that Gnanam dawns when we come to terms and accept nature and its terms, ஞானத்தின் எல்லை எது வென்றால் இயர்கையை ஏற்றுக்கொள்வது. Nature tutors us daily, giving us its greatest wisdom, moment to moment but we are blind to it. இயற்க்கை நமக்கு அன்றாடம் போதித்துக் கொண்டிருக்கிறது. ஆனால் நாம் அதனை உணர்வதில்லை.
Dattatreya is said to have considered the entire Universe and its creations as his teachers. He listed 24.
Mother Earth taught him tolerance, patience, and forbearance;Water taught him to comfort others;Fire taught him not to be judgmental;Air taught him to be unfettered;Space taught him to be unattached;The Sun taught him to cheer up everyone;The Moon taught him to remain unaffected;The Ocean too taught him to remain unaffected;The Child taught him not to hold grudges;The Village Girl reminded him not to disturb others;The Arrow-maker taught him to focus on the work on hand and concentration;The Prostitute Pingala taught him dedication;The Butterfly touch him to be unattached;The Snake taught him to drop desires and ownership;The Python taught him to be flexible;The Dove taught him love and peace;The Fish taught him not to fall for temptation;The Honeybee taught him to labor;The Deer reminded him to be ever wary of people who exploit others;The Elephant taught him to remember;The Bumblebee reminded him not to hurt;The Eagle taught him not to hoard;The Spider taught him to remain free and unattached; and finallyThe Wasp taught him intent and perseverance.
(Source: https://www.dollsofindia.com/library/dattatreya/.)
He "reached self-awareness by observing nature during his Sannyasi wanderings and treating these natural observations as his twenty-four teachers for each of them taught him something useful - such was his greatness and humility." With humility taking the center stage, our Ego dies a natural death. If I had been trashed numerous times by Agathiyar and Tavayogi, the Essence of the Gita wipes away the last remaining remnants and shadow of the Ego.