If the Soul (Atma, Jeevatma, Paramatma) is Shiva, and the Breath (Uyir, Spirit) is Sakti, the Gross Body (Udal) made out of 5 Tattvas and hosts 96 in total is identified with the Ego. The Gross Body retains the past karma which determines and brings forth a new body in each birth. It is a residence for the Soul to resides in it and a vehicle for the Breath that goes places doing its work.
The Soul is one though, and it is with the Paramatma. A portion of the Paramatma leaves and comes to stay in the body as the Jeevatma to relish past experiences and gain new ones. The Soul does not carry past karma. It holds only the experiences. It is the silent Watcher.
The Breath traverses throughout the body taking numerous forms as in the various manifestation of energies and the forms of Goddesses that is given to it. It keeps us alive. It moves us, an otherwise dead and lifeless chunk of meat. It is the vehicle for the subtle energy Prana that flows through our bodies. It travels within the body that is fully rigged and supplied with a network of nerves and Nadi, bringing on subtle transformations as in chemical changes and energy that moves our intentions as electricity moves our inventions. Only in a few is the Breath or Sakti channeled by means of Yoga to bring them to know Shiva or rather to bring the individual Jeevatma, that has all this while being renting a home that is this Gross Body, back to its parental home, the Paramatma.
Agathiyar in his memo to us on Udal, Uyir and Atma says that the embryo or Pindam made of Nunuyir or from the five elements (Pancha Maha Bhutam) derived from each parent's body in a specific proportion begins to take shape in the womb of a mother as a result of the Pranavayu flowing in with these elements resulting in the conception of an embryo and a fetus. It moves with and in the elements. If it is fated, Life is hence given to the embryo.
உடல் என்பது ஐந்து உலோகங்களின் நுண்ணுயிர்களின் அளவுகளைத் தாங்கிக் கொண்டு பிண்டம் ஒன்றினை உருவ வடிவமாய் கர்ப்பகிரகத்தில் நிலை பெறுகிறது. பஞ்சபூதம் ஆகிய நீர், நிலம், ஆகாயம், காற்று, நெருப்பு அனைத்தும் தாய் தந்தையின் உடலிலிருந்தே எடுக்கப்பட்டு சிசுவின் உடலைப் பிறப்பிக்கின்றது. உனது உடலைப் பிரதானமாகக் கொண்டு இயங்குவது சுவாசம், அதுவே உயிர். உயிர் என்பது செயல் அற்று இருக்கக்கூடிய உறுப்பைச் செயல் பெறச் செய்வது. பிறக்கும் சிசு கருவுற மூலமாக இருப்பது பிராணவாயு. பிராணவாயு ஆணின் அணுக்களிலும் பெண்ணின் அணுக்களிலும் ஊடுருவி ஒன்றெனக் கலந்து பிரதான பொருள் வடிவம் அடையும் தன்மை உண்டானால் அங்கு உயிர் சக்தி உருவேற்ற படுகிறது.
We gain some insight into the mechanism and science that goes into the development of an embryo and fetus from "Soul Searchers - The Hidden Mysteries of Kundalini", R.Venugopalan, Health Harmony, 2001.
The breath that is Uyir which carries Prana or universal energy enters the crown creating the Sahasrara chakra, which sustains the formation of the new life. It takes its place or residence in the energy centers or pools of energy or Kulam that it self-creates beginning at the Sahasrara. It then creates the Ajna that aids in the multiplication of cells that follows. These two chakras that retrieve and store information in the form of past karmic deeds from the cloud @ Param in turn create the Vishudhi chakra that dictates the Akasha tattva and activates basic breathing while in the amniotic fluid. "The other major Vayu tattvas are drawn from the universe." When this energy comes to pool at the Anahata chakra, the Vayu tattva comes into play. The universal energy brings forth the physical heart. Reaching further down it pools at the Manipuraka chakra that it has just self-created in the fetus. The Fire tattva coming from the mother comes into play here. The chakras of the fetus begin to connect with that of its mother.
The Sahasrara chakra divides itself bringing forth the Svadisthana chakra working with the water tattva and Muladhara chakra in working in coalition with the earth tattva. The heartbeat of the fetus is felt. The fetus is by then 6 - 8 weeks old. The other major organs start to grow. The chakras become connected with the physical body. The chakras of the fetus link with the mother. Information is embedded within as seen in the vigorous activity in the fetus. By 24 weeks these silent and secret transmissions settle down and are replaced by the outside sounds and noise that the baby begins to hear now. At 30 weeks the Svathisthana begins to dampen the growth in length of the fetus. Other major and minor chakras come into play too. Supra consciousness and subconscious become present while consciousness is only activated at birth. When the baby is born the Sahasrara and Ajna close and the veil is drawn. When the newborn cries, it takes in the air from the surrounding atmosphere for the first time. The creative force of Kundalini Shakti or energy that created the chakras and moved the tattvas to form the respective organs then comes to rest in the Muladhara. This intelligent energy force having done its work takes a rest and begins to hibernate. When the Kundalini is again activated by various means it rises up the same road it came. As it journeys up, it begins to clear the blockages and reactivates and rejuvenates the chakras that have become sluggish and blocked by now due to man's lifestyle and habits. The creative energy that has since then hibernated or stagnated or ponded at each chakra is released again just as Agathiyar replied that I need not do anything for the energy would do its work.
Man is reborn again. Man then becomes divine and returns to the abode of the Divine. Agathiyar reveals that when the 5 tattvas that contribute towards the formation of the Udal is shed, the Uyir having no shed to take shelter now leaves to merge in the Atma and reaches him as Jothi.
உடல் என்பது பஞ்ச பூதங்களில் உரு பெற்று மீண்டும் பஞ்ச பூதங்களிடம் சென்று விட்டால் உயிராகியது ஆன்மா வோடு கலந்து ஜோதிநிலையில் எம்மை வந்து அடையும். உடல் கூறு தத்துவமும் இதையே உமக்கு உணர்த்தும்.
தாத மார்க்கம் என்றும் சங்கரனை அடையும்
நன் மார்க்கம் நால் அவை தாம் ஞானம் யோகம்
நற் கிரியா சரியை என நவிற்றுவதும் செய்வர்
சன் மார்க்க முத்திகள் சாலோக்கிய சாமீப்பிய
சாரூப்பிய சாயுச்சியம் என்று சதுர் விதமாம்
முன் மார்க்க ஞாயத்தால் எய்தும் முத்தி
முடிவு என்பர் மூன்றினுக்கும் முத்திபதம் என்பர்
We understand why Vaalai has now come into our lives. She shall show us to Shiva as Ramalinga Adigal sings in his song ஆணிப்பொன்னம்பலக் காட்சி from his Thiruarutpa.
1. ஆணிப்பொன் னம்பலத் தேகண்ட காட்சிகள்அற்புதக் காட்சிய டி - அம்மா
அற்புதக் காட்சிய டி.
2. ஜோதி மலைஒன்று தோன்றிற் றதில்ஒரு
வீதிஉண் டாச்சுத டி - அம்மா
வீதிஉண் டாச்சுத டி. ஆணி
3. வீதியில் சென்றேன்அவ் வீதி நடுஒரு
மேடை இருந்தத டி - அம்மா
மேடை இருந்தத டி. ஆணி
4. மேடைமேல் ஏறினேன் மேடைமேல் அங்கொரு
கூடம் இருந்தத டி - அம்மா
கூடம் இருந்தத டி. ஆணி
5. கூடத்தை நாடஅக் கூடமேல் ஏழ்நிலை
மாடம் இருந்தத டி - அம்மா
மாடம் இருந்தத டி. ஆணி
6. ஏழ்நிலைக் குள்ளும் இருந்த அதிசயம்
என்னென்று சொல்வன டி - அம்மா
என்னென்று சொல்வன டி. ஆணி
7. ஓர்நிலை தன்னில் ஒளிர்முத்து வெண்மணி
சீர்நீலம் ஆச்சுத டி - அம்மா
சீர்நீலம் ஆச்சுத டி. ஆணி
8. பாரோர் நிலையில் கருநீலம் செய்ய
பவளம தாச்சுத டி - அம்மா
பவளம தாச்சுத டி. ஆணி
9. மற்றோர் நிலையில் மரகதப் பச்சைசெம்
மாணிக்கம் ஆச்சுத டி - அம்மா
மாணிக்கம் ஆச்சுத டி. ஆணி
10. பின்னோர் நிலையில் பெருமுத்து வச்சிரப்
பேர்மணி ஆச்சுத டி - அம்மா
பேர்மணி ஆச்சுத டி. ஆணி
11. வேறோர் நிலையில் மிகும்பவ ளத்திரள்
வெண்மணி ஆச்சுத டி - அம்மா
வெண்மணி ஆச்சுத டி. ஆணி
12. புகலோர் நிலையில் பொருந்திய பன்மணி
பொன்மணி ஆச்சுத டி - அம்மா
பொன்மணி ஆச்சுத டி. ஆணி
13. பதியோர் நிலையில் பகர்மணி எல்லாம்
படிகம தாச்சுத டி - அம்மா
படிகம தாச்சுத டி. ஆணி
14. ஏழ்நிலை மேலே இருந்ததோர் தம்பம்
இசைந்தபொற் றம்பம டி - அம்மா
இசைந்தபொற் றம்பம டி. ஆணி
15. பொற்றம்பம் கண்டேறும் போதுநான் கண்ட
புதுமைஎன் சொல்வன டி - அம்மா
புதுமைஎன் சொல்வன டி. ஆணி
16. ஏறும்போ தங்கே எதிர்ந்த வகைசொல
என்னள வல்லவ டி - அம்மா
என்னள வல்லவ டி. ஆணி
17. ஆங்காங்கே சத்திகள் ஆயிரம் ஆயிரம்
ஆகவந் தார்கள டி - அம்மா
ஆகவந் தார்கள டி. ஆணி
18. வந்து மயக்க மயங்காமல் நான்அருள்
வல்லபம் பெற்றன டி - அம்மா
வல்லபம் பெற்றன டி. ஆணி
19. வல்லபத் தால்அந்த மாதம்பத் தேறி
மணிமுடி கண்டேன டி - அம்மா
மணிமுடி கண்டேன டி. ஆணி
20. மணிமுடி மேலோர் கொடுமுடி நின்றது
மற்றது கண்டேன டி - அம்மா
மற்றது கண்டேன டி. ஆணி
21. கொடுமுடி மேல்ஆயி ரத்தெட்டு மாற்றுப்பொற்
கோயில் இருந்தத டி - அம்மா
கோயில் இருந்தத டி. ஆணி
22. கோயிலைக் கண்டங்கே கோபுர வாயிலில்
கூசாது சென்றன டி - அம்மா
கூசாது சென்றன டி. ஆணி
23. கோபுர வாயிலுள் சத்திகள் சத்தர்கள்
கோடிபல் கோடிய டி - அம்மா
கோடிபல் கோடிய டி. ஆணி
24. ஆங்கவர் வண்ணம்வெள் வண்ணம்செவ் வண்ணமுன்
ஐவண்ணம் ஆகும டி - அம்மா
ஐவண்ணம் ஆகும டி. ஆணி
25. அங்கவ ரெல்லாம்இங் கார்இவர் என்னவும்
அப்பாலே சென்றன டி. ஆணி
26. அப்பாலே சென்றேன்அங் கோர்திரு வாயிலில்
ஐவர் இருந்தார டி - அம்மா
ஐவர் இருந்தார டி. ஆணி
27. மற்றவர் நின்று வழிகாட்ட மேலோர்
மணிவாயில் உற்றேன டி - அம்மா
மணிவாயில் உற்றேன டி. ஆணி
28. எண்ணும்அவ் வாயிலில் பெண்ணோ டாணாக
இருவர் இருந்தார டி - அம்மா
இருவர் இருந்தார டி. ஆணி
29. அங்கவர் காட்ட அணுக்கத் திருவாயில்
அன்பொடு கண்டேன டி - அம்மா
அன்பொடு கண்டேன டி. ஆணி
30. அத்திரு வாயிலில் ஆனந்த வல்லிஎன்
அம்மை இருந்தாள டி - அம்மா
அம்மை இருந்தாள டி. ஆணி
31. அம்மையைக் கண்டேன் அவளருள் கொண்டேன்
அமுதமும் உண்டேன டி - அம்மா
அமுதமும் உண்டேன டி. ஆணி
32. தாங்கும் அவளரு ளாலே நடராஜர்
சந்நிதி கண்டேன டி - அம்மா
சந்நிதி கண்டேன டி. ஆணி
33. சந்நிதி யில்சென்று நான்பெற்ற பேறது
சாமி அறிவார டி - அம்மா
சாமி அறிவார டி.
34. ஆணிப்பொன் னம்பலத் தேகண்ட காட்சிகள்
அற்புதக் காட்சிய டி - அம்மா
அற்புதக் காட்சிய டி.
Tavayogi told me, the journey described by Ramalinga Adigal though it very much looks as if he had stepped into another world, plane or dimension quite unlike and again alike our world in some ways, is purely that of travelling the Chakras, encountering with these energies seen as deities residing within. Just as we exist in this world, it exists in us too. Agathiyar told us that he was the Prapanjam, and was in it, and that it was in him too.